Giovedì 07 maggio 2009

Il convegno - Scienze delle religioni - Prospettive di ricerca nelle scienze delle religioni in Italia prevede due sezioni: 

Sezione Storica - Pier Angelo Carozzi, Raffaele Torella, Miriam Silvera, Mario Quaranta ,Giuseppe Baudo.
Sezione Teoretica -Davide Assael, Mauro Nobile, Luca Mori, Mimma Congedo.

 

Il Centro Studi del Fenomeno Religioso propone un’interrogazione aperta sulla tematica dell’obbedienza nel cristianesimo, una tematica tanto delicata quanto importante per approfondire la specificità della religione cristiana. Il cristianesimo, infatti, sembra distinguersi per aver messo al centro, tra le altre cose, i valori della libertà e dell’amore, valori che per certi versi potrebbero apparire in frizione con l’idea di obbedienza. Di qui la necessità di riflettere sull’argomento e stimolare la discussione tra diverse generazioni di studiosi. In quest’ottica le domande sono state formulate seguendo l’asse che tiene insieme la tradizionale visione filiale dell’obbedienza, quindi il confronto con la libertà e poi l’amore, per giungere solo alla fine all’interrogazione sull’obbedienza tra i cristiani nelle loro istituzioni religiose e in relazione alle istituzioni civili.

Secondo alcuni interpreti della Torah, l’obiettivo del percorso identitario ebraico è costruire rapporti armonici di fratellanza, in poche parole, diventare “buoni fratelli”. Se si scava nel suo valore simbolico, la figura del fratello rappresenta la prima forma di alterità con cui il singolo deve rapportarsi, offrendosi come modello per i futuri rapporti con l’Altro. La ricerca vorrebbe prendere in esame i principali rapporti di fratellanza presenti nel Vecchio Testamento, da Caino e Abele fino a Mosè e Aronne, col fine di circoscrivere le modalità relazionali proposte dalla tradizione ebraica e di valutarne l’evoluzione nelle pagine bibliche. Punto d’inizio del percorso sarà il rapporto fra Giacobbe ed Esaù, momento originario dell’identità israelita che ne indica le future sfide relazionali, da giocarsi, come la storia ha insegnato, sia sul piano soggettivo-esistenziale che su quello politico.

La portata storica del Concilio Ecumenico Vaticano II (1962-1965) è costituita dalla svolta dottrinale, religiosa e culturale che la Chiesa cattolico–romana ha intrapreso, a pochi anni dalla fine del secondo millennio