Istanze di riforma in Italia al tempo della Riforma
Sono disponibili i video e l'audio della Tavola Rotonda "Istanze di riforma in Italia al tempo della Riforma"
Sfide del cristianesimo
LEGGI TUTTODaniele Bertini - Tradizioni religiose e diversità
 | NOVITA' EDITORIALE Sempre più spesso i sociologi della religione, i filosofi e i teologi definiscono la società occidentale odierna come post-secolare: sebbene nessuna religione abbia più il monopolio istituzionale della fede, l’esperienza religiosa non risulta indebolita, ma esposta alla sfida di una pluralità di posizioni doxastiche. La principale conseguenza di questo fenomeno sembra essere l’oscillazione dell’esperienza del credente fra una radicalizzazione integralista o fondamentalista delle opzioni tradizionali, e una grande libertà individuale nell’adesione all’una o all’altra tradizione... |
Filosofia della religione
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Tra sogno e realtà. Ebrei tedeschi in Palestina (1920-1948)di Claudia Sonino Recensioni di Scienze delle religioni
Le terra d’Israele ha rappresentato un riferimento costante nella religione e nella cultura ebraica. Nella ricorrenza dell’uscita dell’Egitto e della liberazione dalla schiavitù faraonica ogni anno viene ripetuta la formula di speranza: l’anno prossimo a Gerusalemme. Questa speranza di carattere non solo religioso, diventa obiettivo politico e nazionale con la nascita del sionismo, negli ultimi decenni del secolo XIX e si rafforza nella visione del fondatore del sionismo moderno, il giornalista viennese Teodoro Herzl. Decisiva sarà la dichiarazione del governo britannico, attraverso il suo rappresentante Lord Balfour nel 1917 di prendere in considerazione la formazione di un focolare ebraico in Palestina.
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Diario Noachide. Un non-ebreo ai piedi del Sinai di Raniero Fontana Recensioni di Scienze delle religioni
La ricerca di Raniero Fontana è icasticamente rappresentata dalla domanda “qual è il posto del non ebreo ai piedi del Sinai?” che ispira il sottotitolo del volume. Una ricerca esistenziale e filosofica (ma l’Autore preferirebbe forse aggiungere teologica) condotta a partire dall’imperativo di “smettere di interpretare Israele” e di iniziare, invece, “ad ascoltarlo”. Imperativo etico, prima ancora che teoretico, poiché, come ricorda Fontana, la Chiesa post-conciliare è passata dall’interpretare Israele “con la categoria della sostituzione” all’interpretarlo con “la categoria del mistero”, reiterando così un atteggiamento che le impedirebbe di cogliere Israele nella sua concreta vitalità, all’infuori di ogni sistema teologico altro.
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